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”、“加行位”、“见道位”、“修道位”等层层递进的不同阶位，以迄于证得佛果。做为一个菩萨行者，尤应留意在“资粮位”发起足够的大悲心，除了累积各种福德、因缘之外，也是让自己在进入见道位之际，不致因悲心...
采访组
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21321864103.html
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处：观心无常，三心不可得，生灭不已，如幻如化，瞬生瞬灭，应体证心之无生法忍(梵语anutpattika-dharma-ksanti)。
四、法念处：观法无我，诸法本空性，见空即见道。
此四...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13405012448.html
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通达位之转依。以见道无分别智断分别起二障之粗重，证得一分真实之转依。(三)修习转，修道位之转依。由数度修习十地之无分别智，渐断俱生起二障之粗重，次第证得真实转依。(四)果圆满转，究竟位之转依。金刚喻定现...无所得行相思维而修对治，目的是证得无住涅盘。 页366 对二乘的谛现观有独特看法 于“见道”观四谛，而生无漏之忍、智，亦即见道之十六心：八忍八观。 八忍中前四者忍可印证欲界之四谛，即苦法忍、...
张兰石整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151843052.html
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想起。彼为加行道忍，及法勝于法性之明显，既得坚固彼已，及勝习于世间道，所生一切现观，成最勝者。而于见道，离戏之证生起，现前趋向之故也。以此而得资粮道四三十二，加行道顺抉择分四等。
离戏者：被上之觉受，毁坏且护持之，虔诚祈祷上师，于所现上，置于离执无整上故。专一、觉受彼清净已，离戏出现，彼现无间，即得见道。了证一切法，离生住灭，以为一切功德基依，而生殊异欢喜，故名初极欢喜地。是故一得下品离戏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06021085447.html
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抉择．教下把道位的历程列为五位，资粮位（道）、加行位（道）、见道位、修道位、究竟位（道），此中见道就是开悟。资粮位属于准备阶段，对开悟来说不是直接的，为节省时间，我们先从加行位讲起，依次对小乘、唯识、中...而言，见道是无漏慧缘真如的境界。“暖位”称明得定，为无漏慧开现的前相，如钻木取火先得到“暖”；‘顶位”称为明增定，明相增长，喻如登山至顶。“忍位”为印顺定，对四谛理印可决定，有顺流而人之势。“世第一位”...
贾题韬
|禅宗|开悟|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/17565910187.html
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学道的中观见是“道中观”；（３）佛地的明见二谛的直观智慧是“果中观”；（４）解说中观真理的经论是“论说中观”。 从本质上讲，一切事物的无戏论本质法性是“本具中”，但这“本具中”是见道以上的圣众和佛陀的定中观慧的境界，并非见道以下的分别智境。 在见道以下的众生，通过中观经论的学习，可以获得中观的抽象概念，或者抽象思维性的理解，这是世俗分别智的最高极限。要想跨越凡圣的界限，获得真实中观见，需要...
多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044954512.html
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解脱道与佛菩提道的联系 大乘菩提道与二乘解脱道虽有很大的差异，但二者又有许多联系。 1 二乘解脱道与大乘解脱道共通，所以大乘法的菩萨们也必须修学解脱道。大乘法中解脱道的见道的部份，可以和菩提道的见道一起完成，七住菩萨在亲证如来藏的同时断除身见、我见，完成了初果解脱。菩萨十住位眼见佛性，现观世界如幻，贪嗔痴转薄，成二果解脱。到十回向位的菩萨成就如梦观的时候，贪嗔就断除了，成三果解脱。初地菩萨...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481268142.html
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是愚痴、贪欲之人。广有财物而不食、用，旁人认为是愚痴之人，佛也持同样看法。 居家生活的重大问题，是如何处理好各种关系，尽到应尽的伦理责任。做好了这一点，修行也就在其中了。
二、见道前的修行方法
学佛是逆出生死的大事，单靠信仰是无法自度的，因此学佛非常强调信、解、行、证具足。这四个方面的具足，就落实在修行这一具体行为之中。《杂阿含经》中关于居士修行的方法有很多种，可以大致分为见道前和见道后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592147799.html
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烦恼，证得圣性义，一般说是见道位（初果——预流果）。既然证初果可断一切结（烦恼），已得四证净，“亦得静虑”（16上），何以它还要主张“预流者有退义”、“诸预流者造一切恶，唯除无间”（15下）呢？
...行者断尽三界见道、修道烦恼，证得阿罗汉果。阿罗汉果，是应断已断，应证已证，是声闻的究极果位。有部认为初果圣者已不再退堕了，何以二、三果有退，乃至阿罗汉亦有退呢？论者的解说是：时解脱阿罗汉由于五种因缘，...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html
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刚强故，说名为生。见道起已，断彼一 分，令彼展转永乖离故。世第一法为此一分等无间缘，故名为 入。有诵名入正性决定，谓见道位无漏相续，必无余隔，故名 决定。（大正27，13c22~29） （2）...菩萨位”？对此，印顺导师有说到： （1）《性空学探源》，p.220： ‘决定’就是正性离生；（正性离生，古译即为正性决定）。这，有部说是在见道，离惑得无生时的境界。但大众分别说系乃至现在锡兰的铜鍱...
戴裕国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15285456556.html